“普发威光主药神，得方便令念佛，灭一切众生病解脱门。”—– 《大方广佛华严经》世主妙严品
这位普发威光主药神，他有威德的光明，普遍能令众生见到这种威光，就除去一切的疾病。他得到一种方便法门，能令众生生出念佛的信心，念佛的愿心，念佛的行心。总之，他先令众生欢喜，然后教众生念佛。他得到这种解脱门。
现在我们打佛七，这就是方便法门。有人说：“念佛法门，不是方便法门”。无论那一个法门，都可以说是方便法门，也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的，不是固定的，所谓法无定法。要说佛法一定是什么样子？就变成执着，应该没有执着，一切无着，方便念佛。
从前打佛七，在开始的时候，在中国有很多人得到“念佛三昧”。“念佛三昧”，就是一心不乱，一尘不染的境界。现在西方提倡净土法门，也教人发心来念佛。但是，这个念佛法门，不是念一念就可以，而必须念兹在兹，心不旁鹜，念佛念到风吹不进，雨淋不透的时候，便能转六尘的境界为念佛境界。
说个譬如，现在我们佛堂有些小孩子在吵在闹。你要是得到“念佛三昧”，便认为这都是在念佛，在念阿弥陀佛。在念佛法门里，能念一声佛，就减去八十亿劫生死的重罪，所以念佛的功德是不可思议的。但是，要诚心来念佛，要真心来念佛，才能有感应。
现在佛教在西方才开始，一定要产生一些大菩萨、大祖师、大圣人；这些大菩萨、大祖师、大圣人就在金山寺里。谁能不怕苦、不怕难，真心修行，用功到极点，一定会有成就。
无论修禅、念佛、诵经、或者持咒，修那一门都要认真去修行，丝毫不马虎，即使一秒钟也不放过，专心一致的精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢？
就因为没有像大菩萨大祖师大圣人那样用功修行。
修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”。所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！
念佛能治一切病，无论什么病？都可以治，所谓一念百病消。有人说：“得了吧！你这位法师才是骗人！不念佛还没有病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想，生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝！告诉你：不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行，等无常到的时候，想修行也来不及了。到时候作不得主，其苦难言。
生病就是预告，教你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下就能开悟，放不下就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，
祸到临头用万千。
若要与君谈善事，
一朝命尽丧黄泉。
劝你作点善事，你说没有钱；这是“有也无”。
有了意外或飞灾横祸来临，用去万千；这是“无也有”。
假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间；这是“去也忙”。
等无常鬼来领你到阎王殿去喝迷魂酒时，不去也不行；这是“忙也去”。
你们想一想，为什么要修行？就是要了生脱死，除去了这些麻烦。
这位普发威光主药神，他能灭除众生一切病苦患难，所以得到这种解脱门。